08/06/2026 09:11 - Actualidad
Multitud de personas de todas las edades esperando bajo la lluvia en una fila interminable frente a un estadio de fútbol convertido en capilla ardiente, con flores, carteles y banderas de colores colgadas en las rejas, escena nocturna con iluminación artificial y ambiente emotivo de duelo popular
La despedida de Carlos "El Indio" Solari se convirtió en uno de los funerales más multitudinarios de la historia argentina. La fila para despedir al mítico cantante llegó a extenderse 8 kilómetros, con un flujo estimado de 1.500 personas por hora frente al féretro. El velatorio comenzó el domingo 8 de junio de 2026 a las 9 de la mañana y, según los organizadores, continuaría "todo lo que haga falta". Las estimaciones apuntan a que podría reunir cerca de un millón de personas durante varias jornadas.
El sociólogo y antropólogo Pablo Semán, quien recorrió el predio durante las primeras horas del velatorio, ofreció una lectura que desafía las interpretaciones superficiales:
"Era una multitud herida y al mismo tiempo inteligente en su reacción. Había gente procesando el duelo. En cada pogo que se armaba no estaba la intensidad de un recital. Era una cosa más autoconsciente, más mesurada, porque se estaban enfrentando a una cosa que el sentido común respeta muchísimo, que es la muerte."
Semán introdujo un concepto clave para entender el fenómeno: "Los Redondos y el Indio formaron una comunidad de sentido". Esta expresión explica por qué la despedida convocó a personas tan distintas entre sí. No fue una organización política ni un acto partidario, sino una comunidad construida durante más de cuatro décadas alrededor de una poética, una ética y una forma de interpretar el mundo.
El ex secretario de Cultura Pablo Avelluto destacó que el fenómeno fue "mucho más que una banda de rock". Fue "una militancia o un punto de encuentro cultural multiclases sociales".
En una Argentina crecientemente fragmentada por ingresos, consumos e identidades políticas, el universo ricotero conservó una capacidad de convocatoria excepcional, atravesando generaciones: abuelos, hijos y nietos compartieron durante años un mismo repertorio simbólico.
Avelluto sostuvo que "fue la banda de sonido de la vida de mucha gente". Las canciones con las que la gente se enamoró, se divorció o educó a sus hijos.
"Evidentemente tiene que ver ese movimiento con una actitud ética, de resistencia ante el sistema", añadió. "Hay dolor en el medio, y ese dolor es muy genuino. Si no, no habría un millón de personas bajo la lluvia esperando para saludarlo y despedirse".
La muerte del líder de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota ocurrió el viernes 5 de junio de 2026, tras sufrir un ACV no traumático luego de una década conviviendo con el Parkinson. El músico nunca fue políticamente neutro: se definió como peronista, mantuvo identificación pública con Cristina Kirchner y criticó tanto a Mauricio Macri como a Javier Milei.
El gobierno de Javier Milei negó ofrecer la Casa Rosada o el Congreso para un homenaje oficial. La decisión derivó en una negociación entre Axel Kicillof y Máximo Kirchner para organizar la despedida popular en el microestadio Gatica de Avellaneda.
Pablo Semán: "Si hay media Argentina llorándolo, no te ausentás de ese sentimiento. Es más fácil generar antagonismo contradiciendo la sensibilidad de la gente."
El historiador Roy Hora fue contundente: "La enorme cantidad de gente que se movilizó habla de que Solari tocó una fibra muy profunda". Y añadió: "La renuencia del gobierno nacional a organizar el funeral habla de cuán pobre y oscura es su visión de la cultura. Parece que sólo los que son de su bando merecen reconocimiento".
Semán rechazó la idea de una traducción automática entre identidad cultural e identidad electoral:
"Hay que resistir un modo de la sociología que supone que están sistemáticamente asociadas la comida, el voto o la música. La verdad es que en Argentina esas experiencias están distribuidas en campos tan distantes y son tan diferentes que el gusto musical o la pertenencia a una comunidad de sentido no habla mucho del voto."
Y fue más lejos: "Algunos de los que están ahí habrán votado a Milei y otros lo van a volver a votar". La comunidad que se reunió en Avellaneda compartió símbolos, referencias y emociones. No necesariamente compartió una conducta electoral uniforme.
Para Pablo Avelluto, la despedida masiva dejó al descubierto una crisis de representación que atraviesa a buena parte de la oposición:
"Hay un electorado vacante de representación. Hay gente que dice: 'Esto no me gusta, pero no encuentro entre la oferta nada que me entusiasme o nada que me represente'".
El fenómeno dialogó con otras movilizaciones recientes: las marchas universitarias, las convocatorias posteriores al discurso de Milei en Davos o las movilizaciones vinculadas a distintas causas sociales. En todas ellas, ciudadanos participaron sin sentirse necesariamente representados por estructuras partidarias tradicionales.
"Reducir esto a un fenómeno partidario es no ver la dimensión que tiene. Ningún fenómeno partidario en la Argentina convoca a un millón de personas hoy. Ni del oficialismo ni de la oposición", concluyó Avelluto.
La muerte del Indio no modificó el predominio político de Javier Milei, ni resolvió los interrogantes que atraviesan al peronismo y a la oposición. Pero expuso una paradoja que recorre la Argentina de 2026:
Mientras la representación política atraviesa una crisis evidente, todavía existen comunidades culturales capaces de movilizar emociones, identidades y pertenencias a una escala que ningún partido logra alcanzar.
Ese pudo ser el mensaje más profundo que dejó la multitud: no una consigna electoral ni una candidatura, sino la persistencia de una Argentina cultural, emocional y simbólica que sigue viva, incluso cuando la política no parece saber bien qué hacer con ella.
Alejandro Rozitchner, filósofo cercano al oficialismo y distante de las posiciones políticas de Solari, ofreció una mirada diferente:
"A mí no me gustaba el Indio. Nunca me tocó su arte. Creo que hay muchas obras más importantes dentro del rock nacional. Tampoco me molesta que haya mucha gente emocionada por su muerte. Es absurdo que nos peleemos por música."
Alfredo S. Quiroga
Conspiraciones